吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：55四大轮（13）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
55、四大轮（13）
第五项 享用功德之味
享用上师功徳之味而依止上师，就应当学习上师的功德、得到证悟，以此来依止上师。
上师的内心有很多的功德，弟子当然就是为了学习这些功德而来依止上师，所以得到这些功德时，首先，像湖里的鹅一样，天鹅降落在湖面，优雅地来来往往，吃着湖里的水草浮萍，但会不会因此把池塘弄得污浊混乱呢？不会，丝毫不会干扰、混乱湖水，要像这种情形一样。
或者像蜜蜂一样，蜜蜂在花丛间飞舞，取得花蜜，却丝毫不会破坏花瓣。同理，在上师跟前应当没有违背上师的心意，没有干扰上师的内心，不令上师生气，在这种状况下学习，得到上师的口诀。
能够经常在上师跟前求法、听法，实在是非常稀有奇特之事，因此，上师来时要恭敬地趋前迎接上师，上师走时则要恭敬地起身相送。
佛陀曾经说过，佛陀身上有三十二相、八十随好等各种奇特的征兆。这些奇特的征兆从何而来？宿世以前在学道位时，经常恭敬上师、承事上师、恭送迎接上师等，以此而依止上师，因此得到三十二相与八十随好。
同时，为上师做各种大大小小的事时，也应当不避艰难困苦。至于事情要怎么做？脑袋里要好好想一想：「我这样做，上师会高兴吗？我这样做，上师会不会不高兴？」好好用脑袋分析思维，应当怎样做才能使上师喜悦呢？要经常这样想。
总之，ー切情况应当以信心为主，在有信心、恭敬心之下来学习上师的功德；如果没有恭敬心、没有信心去学习，就算上师的功德学到了，也知道教法的内容，对自己却不会产生任何益处。
第六项 以上师为模范来学习
应当以上师为模范来学习，好好地依止上师；应当行布施等六度内容，按照上师的教导来学习。为什么要做六度的行为呢？因为布施等行为有许多是福德资粮，至于智慧资粮则是三轮体空摄持之下所做的善行。
无论如何对于自己身口心三门的行为，应当顺着上师的教法来做，所做的行为应当令上师喜悦。譬如上师吩咐把这个东西送到那里、这本书送到那里、这个东西搬到什么地方去、房内打扫干净……，自己不应把这些当作繁琐小事，觉得做这些事很辛苦劳累。其实，做这些事的辛苦劳累丝毫不会浪费，因为这都会累积福德资粮，所以，这是一条纯正的道路，而不是错误的道路。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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